大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：61、如幻品（23）
大圆满如幻休息论
大遍智 龙钦巴尊者 著
堪布 徹令多杰仁波切 讲记
张福成 口译
目 录
自序
导读篇
支分
正文
回向发愿
结语
(接前文)
之后加行道前两段，暖位和顶位的主要实修信、进、念、定、慧，称为「五根」，五根的意思是指，譬如一个人眼根如果好，色法看得很清楚，耳根如果好，声音听得很清楚，眼耳鼻舌身的根门各自都有他的作用力，根门如果好，作用力好，就能够非常清晰地执取色声香味触。五根也是一样，如果五根齐备，表示这一个人对于清净的正见，还有涅槃的法等方面，就有机会可以明白的了悟。
首先，信心当然非常重要，因为佛陀曾经讲过「依信悟胜义」，依靠信心才能够证悟胜义谛，如果没有信心就不可能证悟胜义谛了，所以信心非常重要。
其次，精进之心很重要的原因，是因为任何实修都要有精进之心，若没有精进之心，任何实修都不会有成效。
第三个是念，念指忆念、回忆，就是我修法的时候，这个法的见地、观修、行持、果位是如何，上师的口诀内容是如何，这些我的内心都不要忘记，一定要常常想到，常常想到才能够做实修，如果这些都不能够想到、不能够回忆到，那就不能够做实修了。
第四个是定，指安止的观修，等持的观修。
第五项是慧，指胜慧，胜慧主要是指实相的了悟，空性的了悟。
以上是加行道暖位和顶位主要实修的内容「五根」。
加行道的忍位、世第一法所修的内容称为「五力」，五力就是和前面五根一样的内容，信、进、念、定、慧，但是后面的根改成力，所以是信、进、念、定、慧五种力量。
首先，信力也是一种信心，但是这个信心能够把它的反面（不信，没有信心）的部分完全打败，不再受到它的影响，表示这个信心是有威力的，所以，在忍位、世第一法的时候，这个信心就称为信力。
精进是针对精进的反面懒惰，精进的威力已经可以把懒惰打败了，不受到它的影响，这时精进就有威力了，所以称为精进力。
念，忆念，是指能够把它的反面忘失、忘记，能够把忘失这个部分打败了，这个忆念就很有威力了，所以称为忆念力。
定的反面是心识涣散、胡思乱想，禅定等持的力量已经能够把心识涣散、胡思乱想打败了，这个定在忍位、世第一法的时候就不叫定根了，称为定力。
慧的反面是无知、不知道，能够把无知（不知道）这个部分打败了，所以这个时候的慧不叫慧根，称为慧力。
就信心而言，台湾的弟子信根齐备，信心都很强烈，但如果谈到信心的力量（信力），那就很困难，可以说大概没有了，为什么呢？许多弟子说今天上师对我微笑，称赞我非常好，称赞我心地很善良，因此我很高兴，以这些作为理由，去证明这位上师是一位好上师，有悲心，有菩提心。但是哪一天这位上师对我也没有微笑，也没有称赞，甚至还骂我，以这些条件和理由我就成立出这不是一位好上师，心里想：我是不是该到另外一个地方去和别的上师学习呢？
可见许多弟子内心认定，对我有称赞、有微笑的是好上师；没有称赞、没有微笑还骂我的，就是坏上师。标准是用这样来分析的，而不是从上师内证功德来分析。
一般观察分析的意思应该是指观察分析这位上师内心有没有善心、有没有悲心、有没有菩提心？内心里教证的功德是什么？应当从这些方面来分析，但是现在的弟子都不是从这些方式来分析，也没有这种分析的能力。
（未完待续)
实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」
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